 |
| 潭柘寺自然环境十分优美。 饶芳东 摄 |
本专版撰文：钟 葵
寺观堪舆
古都北京是世界闻名的历史文化名城，在城里城外有许多名寺古刹，如法源寺、雍和宫、广济寺、卧佛寺、智化寺、大钟寺、戒台寺、潭柘寺、碧云寺等，这些寺庙的建筑宏伟壮丽，各具特色。雍和宫是藏传佛教寺庙，被称为清代“皇家第一寺庙”；法源寺建于唐初，是北京城内现存历史最悠久的古刹；广济寺不仅是全国佛教界的活动中心，寺内收藏的佛教经典也最多，达10万多册，仅《大藏经》就有12种版本；大钟寺内铸造于明代永乐年间的大钟通高6.75米，直径3.3米，重量约46.5吨，大钟通体内外铸满了经文，共达23万多字，号称“钟王”；戒台寺以拥有全国最大的佛寺戒坛而久负盛名。如果从堪舆学角度考察这些寺庙的地理环境和建筑布局，风水格局最佳者非潭柘寺莫属。
“一峰当心，九峰环立”
潭柘寺位于北京西郊门头沟东南部的潭柘山麓，潭柘山是太行山余脉，潭柘寺背靠潭柘山宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环抱拱卫，这九座山峰从东边数起依次为：回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰。“一峰当心，九峰环立”，九座高大的山峰围成一个半圆形，宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰和潭柘寺，这种地理环境当地人称之为“九龙戏珠”。
九座高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成温暖湿润的气候，每逢初春玉兰含苞、探春绽放；一到秋季，红叶烂漫，银杏金黄，自然环境十分优美。潭柘寺不仅有九座小峰作依靠和拱卫，在该寺前方，一座座高大的山峰横亘在南面，形如巨大屏风。这样一来，潭柘寺便“前有照，后有靠，左右有护”，有如“尊居帝座，众星拱卫”，这种“峦头局势”，堪舆书认为属于“大贵之局”，可见这里确为一难得的风水宝地。
“先有潭柘，后有幽州”
当然，完美的风水格局光有山还不行，还要看水的形势。潭柘寺左右两旁有两条山涧绕寺而过，顺势而下。在寺前汇合成一股，形成“水聚堂前”之格。只可惜现在这两条山涧已干枯。无水则生气不足，显示目前的潭柘寺已失去往昔的辉煌。
潭柘寺历史悠久，有专家推测该寺建于西晋永嘉元年（公元307年），至今已有1700多年的历史，是北京地区最早修建的佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。该寺在西晋时名为嘉福寺，唐代改名为龙泉寺，金代又改名为万寿寺，清初潭柘寺大修，康熙皇帝赐名为岫云禅寺。因其寺后有龙潭，寺旁有柘树，民间俗称潭柘寺。
潭柘寺整体坐北朝南，殿堂随山势而建，逐级向上，层层排列，参差错落，四周有高墙环绕，整个建筑布局严谨而富于变化。该寺规模宏大，鼎盛时期有殿堂房舍999间半，与故宫有类似之处，民间传说代明朝永乐年间修建紫禁城时，曾参考过潭柘寺的建筑布局。
潭柘寺现有殿堂943间，其中大部分为古建筑，全寺分中路和东、西路三大部分，中路为中轴线，中轴线的起点为一座木牌坊，终点为一座阁楼式建筑毗卢阁。在中轴线上有山门、天王殿、大雄宝殿等主体建筑。
寺院东路以庭院式建筑为主，有方丈院、延清阁、万岁宫、太后宫等。寺院西路大多是寺院式的殿堂，有梨树院、写经室、戒坛、观音殿、龙王殿等。在整体布局中，中轴线的建筑居中排列，左右两侧建筑基本对称，主次分别，层次清晰，堪称寺院布局的典范。
建寺以来高僧辈出
由于历史悠久，地理位置独特，千百年来，潭柘寺受到历代统治者的青睐，元世祖忽必烈的女儿妙严公主曾在此出家。从金代开始，各个朝代都有帝王亲自到潭柘寺进香礼佛，并拨出款项整修和扩建寺院。王公大臣、后妃公主们也纷纷捐款布施，民间的善男信女不但向寺院捐款，还集资购买土地田产，捐献给寺院，由于拥有庞大的庙产，潭柘寺在佛教界享有崇高的地位，被誉为“京都第一寺”。
潭柘寺得天独厚的地理环境吸引了无数僧人在寺内参禅学佛，在很长时期内，该寺在大乘佛教禅宗支派临济宗中处于领袖地位，自建寺以来，潭柘寺高僧辈出，华严和尚、从实禅师等都是鼎鼎有名的高僧。
流杯亭水槽“南龙北虎”
潭柘寺东路有一座方形流杯亭（见左图，钟葵 摄），该亭的地面用巨大的汉白玉铺砌而成，上面刻有蜿蜒曲折的水槽，巧妙地构成了一幅南看像龙、北看像虎的图案。泉水从亭东北角的石雕龙口中吐出，顺石槽水道流入亭内，前后回旋，左盘右转，缓缓流过。当泉水流过时，放下带耳的酒杯（古时叫“羽觞”）浮于水上，任其漂浮，酒杯随水流转，止于某处的人则取而饮之，古人称为“曲水流觞”，这座流杯亭就是乾隆为得“曲水流觞”之趣而建的。
有灵性的“帝王树”
潭柘寺有很多古树名木，如紫玉兰、娑罗树、松树、银杏等。牌楼前有古松两棵，其枝叶相互靠拢纠缠，搭成一个绿色门洞。大雄宝殿后面有棵娑罗树和两棵银杏树，树体高大、枝繁叶茂。尤其是东边的一棵银杏树（见左图，关华国摄），高达几十米，树冠遮盖了大半个庭院，传说此树为辽代所植，距今已有千年，相传乾隆游潭柘寺时，此树颇有灵性，新生出一侧枝，似表庆贺，乾隆大喜，于是赐名为“帝王树”。
